Jangan Menendang Mereka yang Sedang Terjatuh

Dari ungkapan Inggris hingga petuah Jawa, Bugis, dan Sunda, ada pesan yang mempertemukan berbagai kebudayaan: menjaga martabat manusia, termasuk ketika ia kehilangan kedudukan dan menghadapi masa sulit.

JAKARTA, Investortrust.id — Ada saat ketika sebuah pertarungan perlu diakhiri, suara direndahkan, dan tangan yang semula mengepal kembali dibuka. Dalam kehidupan bersama, kemampuan menahan diri menjadi penting ketika seseorang sedang menghadapi kehilangan, melepaskan jabatan, atau berusaha menata kembali hidupnya.

Bahasa Inggris mengenal ungkapan “Don’t kick someone when they’re down”: jangan menendang seseorang ketika ia sedang terpuruk. Pesannya sederhana, tetapi menuntut kebesaran jiwa. Kesulitan orang lain bukan kesempatan untuk menambah luka. Ketika seseorang sedang kehilangan kekuatan untuk mempertahankan dirinya, di situlah pengendalian diri dan rasa kemanusiaan orang-orang di sekelilingnya diuji.

Ungkapan ini berbeda dari “Don’t beat a dead horse”, yang berarti jangan terus menghabiskan tenaga untuk usaha atau perdebatan yang sudah tidak menghasilkan manfaat. Yang satu mengingatkan tentang kesia-siaan; yang lain berbicara tentang cara memperlakukan manusia.

Dalam kehidupan politik, keduanya memberi bahan perenungan. Perselisihan dapat menghabiskan energi bersama ketika terus diulang tanpa tujuan yang jelas. Serangan pribadi juga dapat memperpanjang penderitaan seseorang tanpa memperbaiki persoalan yang semula diperdebatkan.

Kritik tetap diperlukan. Pertanggungjawaban tetap harus dijalankan. Namun, keduanya dapat disampaikan dengan bukti, ukuran yang adil, dan penghormatan terhadap martabat manusia. Kehilangan jabatan tidak membuat seseorang kehilangan hak untuk diperlakukan secara manusiawi.

Pesan seperti itu sesungguhnya telah lama hidup dalam kebudayaan Nusantara. Meski bukan terjemahan langsung dari ungkapan Inggris tersebut, sejumlah petuah daerah mengajarkan semangat yang sejalan: menahan keinginan merendahkan, menjaga hubungan, dan membantu sesama menghadapi kesulitan.

Dalam kebudayaan Jawa, dikenal ungkapan “menang tanpa ngasorake”, menang tanpa merendahkan. Kemenangan memperoleh nilainya ketika seseorang mampu mencapai tujuan sekaligus menjaga kehormatan pihak lain. Petuah ini menempatkan kemampuan mengendalikan diri sebagai bagian dari kematangan manusia dalam berhubungan dengan sesamanya.

Maknanya terasa dekat dengan kehidupan politik. Seusai persaingan, masyarakat tetap harus hidup dalam satu negara, bekerja dalam lembaga yang sama, dan menghadapi persoalan bersama. Penghinaan dapat meninggalkan luka yang bertahan lebih lama daripada pertarungan itu sendiri. Karena itu, memberi ruang bagi orang lain untuk tetap berdiri dengan bermartabat merupakan investasi bagi perdamaian.

Orang yang menang memiliki kesempatan untuk menentukan bagaimana kemenangan itu dikenang. Ia dapat memperpanjang rasa sakit lawannya, atau membantu menutup perselisihan dengan cara yang memungkinkan semua pihak melanjutkan kehidupan.

Dari masyarakat Bugis, hadir petuah “rebba sipatokkong, mali siparappe”: ketika jatuh saling menopang, ketika hanyut saling menolong ke tepian. Ungkapan tersebut mengandung ajakan untuk hadir ketika sesama sedang kehilangan pijakan. Dalam penjelasan mengenai budaya Bugis, petuah ini juga disandingkan dengan semangat saling mendorong naik tanpa saling menjatuhkan.

Gambaran yang dibawanya begitu dekat dengan pengalaman manusia. Seseorang dapat jatuh karena kekeliruan, keadaan, atau beban yang tidak sanggup ditanggungnya sendiri. Pada saat itu, pertolongan dapat berupa tangan yang terulur, nasihat yang jujur, ataupun kesediaan untuk tidak menambah kesulitannya.

Ada pula ungkapan “malilu sipakainge”, yang mengajarkan saling mengingatkan ketika terjadi kekhilafan. Semangat saling menopang, menolong, dan mengingatkan ini memperlihatkan bahwa kepedulian tetap memberi tempat bagi koreksi. Menjaga seseorang berarti juga membantunya melihat kekeliruan dan menemukan jalan untuk memperbaikinya.

Dalam kehidupan publik, petuah tersebut menawarkan ukuran yang berharga. Kritik semestinya membantu masyarakat menemukan kebenaran dan memperbaiki keadaan. Ketika kritik berubah menjadi kegembiraan atas penderitaan orang lain, tujuan perbaikan mudah tersisih oleh keinginan membalas.

Kebudayaan Sunda menyampaikan pesan serupa melalui falsafah “silih asih, silih asah, silih asuh”: saling mengasihi, saling mencerdaskan, dan saling membimbing serta menjaga. Ketiganya menempatkan hubungan antarmanusia sebagai ruang untuk bertumbuh bersama. Penjelasan akademik di Universitas Pendidikan Indonesia mengaitkan silih asuh dengan tindakan membimbing, mengayomi, memperhatikan, dan membina.

Falsafah itu memberi arah bagi perbedaan pendapat. Orang dapat berdebat dengan tajam sambil tetap menjaga kepedulian. Ia dapat mengingatkan kesalahan tanpa menghapus seluruh kebaikan seseorang. Ia juga dapat menuntut pertanggungjawaban sambil mengakui bahwa setiap manusia memiliki kesempatan untuk belajar dan memperbaiki diri.

Jawa mengajarkan menjaga martabat dalam kemenangan. Bugis mengingatkan untuk menopang mereka yang jatuh. Sunda menempatkan kasih, pembelajaran, dan pengayoman dalam hubungan bersama. Ketiganya memperkaya cara bangsa ini menghadapi persaingan dan perpisahan.

Dalam konteks keputusan Gibran Rakabuming Raka menyatakan berhenti dari jabatan wakil presiden, pesan-pesan tersebut dapat menjadi bahan refleksi. Sikap politik terhadap dirinya boleh berbeda. Penilaian terhadap perjalanan dan pekerjaannya pun dapat beragam. Namun, perbedaan itu tetap dapat disampaikan dengan menjaga batas antara kritik dan penghinaan.

Dalam bahan pernyataan Presiden Prabowo Subianto, penghargaan atas pengabdian Gibran disertai harapan agar ia mampu melewati masa sulit dan melanjutkan perjalanan hidupnya. Presiden juga mengajak seluruh unsur bangsa menciptakan suasana sejuk dan menunjukkan kebesaran jiwa.

Ajakan tersebut mengandung tanggung jawab bersama. Para pendukung perlu menjaga ketenangan. Para pengkritik perlu mempertahankan kejujuran dan ukuran yang adil. Para pemimpin perlu memastikan bahwa perubahan politik membawa masyarakat menuju keadaan yang lebih baik.

Di luar perdebatan elite, kehidupan rakyat terus berjalan. Ada keluarga yang menghitung pengeluaran agar cukup sampai akhir bulan. Ada anak muda yang menunggu kesempatan bekerja. Ada pedagang yang berharap pembeli kembali ramai. Perhatian dan tenaga bangsa dibutuhkan untuk menjawab kebutuhan-kebutuhan itu.

Maka, kemampuan mengakhiri permusuhan memiliki arti yang nyata. Energi yang sebelumnya terserap untuk saling menyerang dapat digunakan untuk memperbaiki pelayanan, membuka pekerjaan, dan membangun kepercayaan. Perselisihan perlu menghasilkan pelajaran yang membuat kehidupan bersama lebih dewasa.

Pada akhirnya, jabatan selalu memiliki batas waktu. Orang yang hari ini berdiri di pusat kekuasaan dapat menghadapi kesunyian pada hari berikutnya. Kesadaran akan perubahan nasib itu semestinya membuat manusia lebih berhati-hati dalam memperlakukan sesamanya.

Petuah Bugis memberi gambaran yang patut diingat: ketika seseorang hanyut, bantulah ia mencapai tepian. Sebab, kehidupan bersama akan lebih aman apabila setiap orang tahu bahwa pada saat kehilangan pijakan, masih ada tangan yang bersedia menolong.

Kebesaran sebuah bangsa juga tampak dari caranya memperlakukan orang yang sedang menghadapi hari terberat dalam hidupnya. Di sanalah kekuatan memperoleh kelembutan, kemenangan menemukan kehormatan, dan kemanusiaan tetap memiliki rumah. (PD)