Ki Hadjar, Krisis Kepemimpinan, dan Teori Kontemporer

Oleh: Bambang Intojo *)

INVESTORTRUST - Di tengah pernyataan pejabat yang mudah berubah, sikap yang lebih mencerminkan kepatuhan kepada atasan ketimbang tanggung jawab kepada publik, serta kecenderungan menempatkan kritik sebagai gangguan, kita berhadapan dengan gejala yang lebih mendasar daripada sekadar komunikasi yang buruk. Yang sedang kita saksikan hari ini adalah 𝗸𝗿𝗶𝘀𝗶𝘀𝗸𝗲𝗽𝗲𝗺𝗶𝗺𝗽𝗶𝗻𝗮𝗻.

Krisis itu tampak ketika pejabat publik lebih sibuk membaca kehendak atasan ketimbang kebutuhan masyarakat, ketika pernyataan berubah bukan karena pertimbangan yang matang melainkan karena garis komando bergeser, dan ketika kritik lebih sering diperlakukan sebagai ancaman ketimbang koreksi. Dalam situasi seperti ini, yang goyah bukan hanya keputusan, tetapi juga etika berkuasa dan cara negara berbicara kepada warganya.

Masalahnya bukan semata kekurangan figur kuat, melainkan kegagalan memahami kepemimpinan itu sendiri. Kepemimpinan direduksi menjadi loyalitas ke atas, bukan tanggung jawab ke bawah. Yang dipelihara bukan keteladanan, melainkan kepatuhan; bukan pertimbangan, melainkan penyesuaian. Karena itu, krisis kepemimpinan hari ini tidak cukup dijawab dengan pergantian figur. Yang dibutuhkan adalah koreksi atas cara kita memahami kepemimpinan.

Di sini 𝗞𝗶 𝗛𝗮𝗱𝗷𝗮𝗿𝗗𝗲𝘄𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 menjadi penting dibaca kembali. Jauh sebelum teori-teori kepemimpinan modern dirumuskan, Ki Hadjar telah menawarkan jawaban yang hari ini justru terasa mendesak: kepemimpinan bukan soal mengendalikan orang, melainkan menuntun pertumbuhan manusia. Tiga semboyan -𝙞𝙣𝙜𝙣𝙜𝙖𝙧𝙨𝙖𝙨𝙪𝙣𝙜𝙩𝙪𝙡𝙖𝙙𝙝𝙖, 𝙞𝙣𝙜𝙢𝙖𝙙𝙮𝙖𝙢𝙖𝙣𝙜𝙪𝙣𝙠𝙖𝙧𝙨𝙖, 𝙩𝙪𝙩𝙬𝙪𝙧𝙞𝙝𝙖𝙣𝙙𝙖𝙮𝙖𝙣𝙞- bukan hanya etika pendidikan, tetapi juga kerangka kepemimpinan yang utuh: lentur dalam posisi, etis dalam orientasi, dan berpusat pada pengembangan manusia.

Menariknya, apa yang hari ini dirumuskan sebagai teori kepemimpinan kontemporer justru bergerak ke arah yang telah lebih dahulu diletakkan Ki Hadjar.

𝙎𝙞𝙩𝙪𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡𝙡𝙚𝙖𝙙𝙚𝙧𝙨𝙝𝙞𝙥, yang dikembangkan 𝗣𝗮𝘂𝗹𝗛𝗲𝗿𝘀𝗲𝘆 dan 𝗞𝗲𝗻𝗕𝗹𝗮𝗻𝗰𝗵𝗮𝗿𝗱, menekankan bahwa pemimpin harus menyesuaikan gaya dengan tingkat kesiapan orang yang dipimpin. Gagasan ini dekat dengan trilogi Ki Hadjar: 𝘪𝘯𝘨𝘯𝘨𝘢𝘳𝘴𝘢 saat pemimpin memberi arah, 𝘪𝘯𝘨𝘮𝘢𝘥𝘺𝘢 saat ia mendampingi, dan 𝘵𝘶𝘵𝘸𝘶𝘳𝘪 saat ia memberi kepercayaan.

𝙏𝙧𝙖𝙣𝙨𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡𝙡𝙚𝙖𝙙𝙚𝙧𝙨𝙝𝙞𝙥, yang dirumuskan 𝗝𝗮𝗺𝗲𝘀𝗠𝗮𝗰𝗚𝗿𝗲𝗴𝗼𝗿𝗕𝘂𝗿𝗻𝘀 dan dikembangkan 𝗕𝗲𝗿𝗻𝗮𝗿𝗱𝗕𝗮𝘀𝘀,melihat tugas pemimpin bukan sekadar mengatur kerja, tetapi membangkitkan motivasi dan mengembangkan kapasitas manusia. Di sini, 𝘪𝘯𝘨𝘯𝘨𝘢𝘳𝘴𝘢𝘴𝘶𝘯𝘨𝘵𝘶𝘭𝘢𝘥𝘩𝘢 sejalan dengan gagasan pemimpin sebagai teladan moral, sementara ing madya mangun karsa dekat dengan peran pemimpin sebagai penggerak semangat kolektif.

𝙎𝙚𝙧𝙫𝙖𝙣𝙩𝙡𝙚𝙖𝙙𝙚𝙧𝙨𝙝𝙞𝙥, yang dipopulerkan 𝗥𝗼𝗯𝗲𝗿𝘁𝗚𝗿𝗲𝗲𝗻𝗹𝗲𝗮𝗳, membalik logika klasik kepemimpinan: pemimpin bukan pertama-tama penguasa, melainkan pelayan bagi pertumbuhan orang lain. Ukurannya bukan seberapa besar kuasa yang ia pegang, tetapi seberapa jauh orang yang dipimpinnya tumbuh menjadi lebih mampu dan mandiri. Gagasan ini paling dekat dengan 𝘵𝘶𝘵𝘸𝘶𝘳𝘪𝘩𝘢𝘯𝘥𝘢𝘺𝘢𝘯𝘪: pemimpin menopang dari belakang agar orang lain dapat berkembang.

Ketiga teori ini lahir dari konteks berbeda, tetapi bergerak ke arah yang sama: kepemimpinan bukan lagi soal dominasi, melainkan pembinaan; bukan terutama soal kuasa, melainkan pertumbuhan. Di sinilah letak kekuatan Ki Hadjar. Jauh sebelum teori-teori itu dirumuskan dalam bahasa manajemen modern, ia telah memahami kepemimpinan sebagai relasi pedagogis: hubungan yang bertujuan menumbuhkan, bukan menaklukkan.

Karena itu, tiga semboyan Ki Hadjar tidak cukup diperingati sebagai warisan pendidikan, apalagi sekadar diulang sebagai slogan seremonial. Dalam situasi krisis kepemimpinan hari ini, ia justru perlu dibaca sebagai jalan keluar.

𝘐𝘯𝘨𝘯𝘨𝘢𝘳𝘴𝘢𝘴𝘶𝘯𝘨𝘵𝘶𝘭𝘢𝘥𝘩𝘢 mengingatkan bahwa jabatan tidak memberi wibawa tanpa keteladanan. 𝘐𝘯𝘨𝘮𝘢𝘥𝘺𝘢𝘮𝘢𝘯𝘨𝘶𝘯𝘬𝘢𝘳𝘴𝘢 mengingatkan bahwa memimpin bukan hanya memberi perintah, tetapi membangun kehendak bersama. 𝘛𝘶𝘵𝘸𝘶𝘳𝘪𝘩𝘢𝘯𝘥𝘢𝘺𝘢𝘯𝘪 mengingatkan bahwa kuasa yang matang bukan yang terus mengendalikan, melainkan yang mampu memberi ruang tumbuh.

Di tengah krisis kepemimpinan hari ini, mungkin inilah yang paling perlu kita pulihkan: bukan sekadar otoritas untuk ditaati, melainkan keteladanan untuk dipercaya; bukan sekadar kuasa untuk mengatur, melainkan kewibawaan untuk menumbuhkan. Sebab yang paling hilang dari kepemimpinan kita hari ini bukan hanya arah, melainkan 𝗸𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗱𝗮𝗻𝗮𝗻.

*) Bambang Intojo, penulis independen, pengamat transformasi sosial politik era digital